cайт Бронислава Виногродского


Путь трех стратегий успеха Хуан Шигуна

 

Высшая стратегия


1. Методы управления войском для полководца.

Методы управления войском для полководца должны состоять в том, чтобы стараться привлечь к себе сердца героев. Это делается через правильное награждение тех, кто имеет заслуги и точное сообщение целей, к которым устремлена твоя воля, людям, которыми ты управляешь. Таким образом, если ты вместе с народом стремишься к чему-то, это обязательно будет достигнуто. А если есть что-то, что тебе и народу отвратительно, это обязательно будет уничтожено. Если наводится порядок в стране, мир и покой в семьях, то ты обретаешь людей. Если разрушается страна и разоряются семьи - ты теряешь людей. Ибо все сущности, проводящие поток энергии через себя, обязательно стремятся достичь целей, к которым направлена их воля.

2. Мягкая сила.

В "Цзюнь чэнь"/ "Военных секретах", говорится: мягкость способна контролировать твердость, слабость способна контролировать силу. Мягкость - это и есть качество силы. Твердость ведет к измене. Слабые - это те, кому помогают люди. Сильные - это те, на кого таят обиду за нанесение вреда. Мягкость - это то, с помощью чего строят планы. Твердость - это то, с помощью чего эти планы воплощают. Слабость - это то, что нужно учитывать в применении. Сила - это то, что в применении осуществляется. Только совмещая эти четыре качества - мягкость, твердость, слабость и силу - ты сумеешь правильно управлять ситуацией, в соответствии с происходящим в мире.

3. Следовать противнику.

Когда начало и конец ситуации еще не проявились, человек не способен знать, какова она. Ясность сознания Неба и Земли движется в контакте со всеми сущностями меж Небом и Землей. И отсутствуют постоянные законы в движении изменений, поэтому, руководствуясь изменениями противника, нужно и самому меняться. Нужно действовать до того, как события начинают разворачиваться. Как только происходит движение, ты постепенно начинаешь следовать за ним. В этом случае ты способен воплощать все свои замыслы без ограничений. Ты сможешь для достижения своего успеха получить поддержку Небес, и появится возможность контролировать и направлять все восемь пределов этого мира. Ты будешь точно определять поля девяти неосвоенных сторон. Если таким образом будешь строить свои замыслы, станешь полководцем у правителя-владыки.

4. Контролировать мельчайшее.

В древности говорили, что нет таких людей, которые не стремятся быть сильными. Но мало таких, которые способны контролировать мельчайшее. Если ты способен контролировать мельчайшее, вот тогда ты сможешь сохранить свою жизнь. Люди мудрости сберегают эту способность, и в своих движениях всегда входят в резонанс с механизмом построения дел-событий. И если они разворачивают эту свою способность, тогда они могут охватить внутренним видением пространства четырех морей, а если сворачивают эту способность, она сжимается до размеров одной чашки. Чтобы пребывать в этой способности, не нужны комнаты и палаты, чтобы удерживать и контролировать ее, не нужны крепостные стены и валы. Важно сохранять ее в своей груди, и тогда сможешь подчинить страны и народы противника.

5. Совмещение и взаимодополнение твердости и мягкости.

В "Военных секретах" говорится: Если способен быть мягким и если способен быть твердым, тогда ты по-настоящему прославишь свою страну. Если способен быть слабым и если способен быть сильным, тогда приведешь свою страну к процветанию. Чистая слабость и чистая мягкость приводят к тому, что страна разрушается. Чистая твердость и чистая сила приводят к тому, что страна гибнет.

6. Принцип управления страной.

Путь управления страной заключается в том, чтобы полагаться на одаренных людей и на народ. Нужно доверять одаренным людям так же, как ты доверяешь своим внутренностям, нужно использовать народ так же, как ты используешь свои четыре конечности. Тогда в планах твоих не будет чего-то, что ты пропустил, и ты будешь действовать в стране также, как гармонично действуют все твои конечности, а все кости и сочленения будут помогать друг другу. Как на небесном пути все случается естественно, так никогда не будет отсутствия гармонии во взаимодействии отдельных частей такой страны.

7. Самое важное в управлении страной.

Самое важное в руководстве армией и управлении страной состоит в том, чтобы исследовать состояние сердца народа. И на основании этого нужно осуществлять сто видов дел. Если есть опасность, нужно успокаивать и наводить порядок, если есть страх, нужно умиротворять, если есть бунтующие, нужно их смирять, если есть обиженные, нужно исправлять причины, если есть просящие, нужно исследовать суть их просьб, если есть униженные, нужно их возвышать. Тех, кто чрезмерно использует свою силу, нужно усмирять, контролируя; с теми, кто ведет себя враждебно, нужно справляться, уничтожая их; жаждущих нужно обогащать, тех, кто стремится действовать, нужно применять. Тех, кто боится, нужно укрывать. Тех, кто строит замыслы, нужно приближать. Тех, кто клевещет, нужно устранять. Тех, кто разрушается, нужно восстанавливать. Тех, кто выступает против, нужно уничтожать. Тех, кто непокорен, нужно усмирять. Тех, у кого переполнение, нужно опустошать. Тех, кто стремится прийти, нужно принять. На тех, кто подчиняется и следует, нужно опираться. От тех, кто готов сдаться, нужно избавляться. За тех, кто крепко держит и укрепляет, нужно держаться.

Если захватил в войне место сильное, нужно быть внимательным, чтобы его нужно удерживать; а если захватил место опасное, нужно ставить преграды. Если захватил место, которое трудно атаковать, нужно размещать в нем войска, чтобы его оборонять. Если захватил город, нужно правильно наградить помощников, имеющих заслуги. Если захватил территории, нужно разделить сферы влияния между воинами, которые обладают силой и доказали это. Если захватил богатства и ценности, нужно наградить народ. Необходимо очень внимательно следить за движениями противника. Если он приближается - нужно повышать бдительность и готовность. Если противник усиливается, необходимо, принижаясь, возбуждать в нем кичливость и горделивость. Если противник пребывает в покое, следует избегать, уходя от него. Если противник мощный, нужно выжидать. Если противник яростный и сильный, на время нужно отступить. Если противник строптивый, нужно постараться дать ему осмысленные доводы. Если противник мирный, нужно отдалиться от него.

Нужно следовать за движениями противника, чтобы постепенно ослаблять его и вести к поражению. Нужно руководствоваться его реальной ситуацией, чтобы на основании этого, чтобы разбить его. Нужно дезинформировать его, чтобы привести к ошибкам. Нужно со всех сторон окружать его и ставить ловушки, чтобы он поймался в них. В случае победы нельзя приписывать все заслуги себе. Если приобретены богатства, нельзя ими владеть одному. Если осаждаешь крепость, нельзя длить осаду слишком долго. На захваченных территориях необходимо поставить человека из этих мест для управления, надо его заменять. Нужно, чтобы решительные планы и стратегии исходили из тебя, а заслуги пусть обретают другие. Разве ты можешь знать, что это есть последняя выгода? Пусть другие люди станут владетельными князьями, а сам ты будешь действовать как Сын Неба. Пусть они сами охраняют свои города и села, пусть они сами обретают заслуги и добывают богатства.

В мире есть люди, способные почитать своих предков, понимая, что и сами будут предками, но мало есть способных воистину принижаться до своего народа. Если ты почитаешь как предок своих предков, то это родственные чувства, на основании этого можно стать родственником. Но только тот, кто принижается до своего народа, становится государем. Только тот, кто принижается до своего народа, проявляет к нему любовь, с большим уважением относится к сельскохозяйственным работам, никогда не нарушает их ритм. Он уменьшает налоги, чтобы люди могли зарабатывать и богатеть. Он уменьшает количество принудительных работ, чтобы люди не переутомлялись. Тогда страна становится богатой, семьи становятся счастливыми. Он выбирает правильных людей, которые могут управлять народом, ибо тот, кто должен управлять, должен являться героем. Поэтому говорится "сетью ловишь героев, и тогда противник твой истощается" ибо героические люди - это есть основа страны, а простой народ - это корень страны. Если у тебя есть ствол, основа, и если ты контролируешь свой корень, то проводишь свое правление так, что ни у кого не остается обиды и недовольства.

8. Главное в применении войска.

Главное в применении войск заключается в том, чтобы поощрять ритуал и придавать важность жалованию. Если ты продвигаешь ритуал в отношениях, тогда к тебе приходят мудрые мужи. Если ты придаешь важность правильному жалованию, тогда осознанные люди легко относятся к смерти. Поэтому, когда ты даешь правильное жалование одаренному человеку, нельзя быть скупым на дары. Если ты награждаешь человека, который сделал подвиг, нельзя делать это слишком поздно, упустив время. Таким образом, люди, тебе подчиненные, могут сплотиться, и будут выступать против твоего противника, побеждая его. Ибо принцип применения людей состоит в том, чтобы выдавать звания и титулы достойным и при этом правильно давать им средства, питая их. Тогда воины сами приходят к тебе, и ты принимаешь их с помощью правильных ритуалов, ограничиваешь их с помощью осознанности и чести. Тогда эти воины могут отплатить тебе и собственной смертью

9. Ритуальное поведение полководца.

Полководец, руководящий армией, должен вместе с воинами принимать пищу и вместе принимать и в мирном состоянии, и в опасности. Только тогда можно по-настоящему вступать в бой с противником. Если мои войска могут достичь полной победы, тогда войска противника будут полностью поражены. Некогда хороший полководец, применяя войска, обязательно имел человека, которого посылал, чтобы на алтарях делать жертвоприношение вином. Эти люди опрокидывали это вино в реку, чтобы оно в потоке реки были выпито вместе с воинами, ибо вино с алтаря не может окрасить своим вкусом воды всей реки, и если воины трех армий думают о том, чтобы жертвовать своей жизнью, это потому что полководец вместе с ними вкушает и радости, и беды. Поэтому они вдохновлены. В "Военных секретах" говорится: "Если в армии колодец не вырыт, тогда полководец, даже если и не говорит речи, испытывает жажду. Если в армии не поставлены шатры, тогда полководец не радуется, не говорит, а утомляется. Если в армии не сделан очаг, тогда полководец и не говорит, а наступает голод. Если зимой нет одежды, чтобы защититься от холода, а летом нет вееров, если от дождя не делают укрытия, то все это и называется ритуалом полководца. Вместе с армией в состоянии мира, в месте с армией в опасности. И когда сила всей армии сплочена, как в одном сознании то ее нельзя рассеять, и тогда можно применять такую армию, ее невозможно уничтожить, ибо во все6х походах войска не будут чувствовать усталости. Это потому что полководец в обычной жизни накапливает благодарность и признание воинов и вверху, и внизу - у всех единое сознание. Поэтому говорится: "Непрерывно накапливай благодеяния, не утомляясь, и тогда сможешь достичь единства со всеми множествами воинов и обрести победу.

10. Сила полководца.

В "Военных секретах" говорится: "Полководец способен осуществлять свою силу в связи с тем, что он издает приказы. Войско способно достигать победы через то, что войско управляется". Воин потому способен легко действовать в битве, что он подчиняется приказам. Поэтому у полководца не должно быть приказов, которые не исполняются. Его система наград и наказаний должна внушать доверие, она должна быть подобна Небу, подобна Земле. Только тогда он сможет управлять войском. И тогда офицеры и солдаты будут исполнять приказы, тогда они смогут выходить за границы лагеря и вести битву.

Ибо тот, кто объединяет армию, тот, кто удерживает силу, - это полководец. Тот, кто определяет победу и разбивает врага - это массы. Поэтому полководец, у которого нет ясности видения, у которого смута в голове, не способен заставить армию, войско охранять. И если в массах есть противоречие, нельзя их заставить побеждать и использовать их в битве. Когда такие бойцы атакуют крепость, они не могут ее захватить. Когда пытаются овладеть предместьем, не могут победить противника. Эти два дела они не могут сделать правильно, а если нет этих заслуг, это приводит к тому, что сила воинов тратится и уменьшается. А если сила воинов тратится и уменьшается, значит, полководец не имеет опоры, а в массах людей есть противоречие и перечение. И если ты с их помощью пытаешься что-то держать, то не будет твердости. А если ты пытаешься с их помощью вести войска, они разбегутся. Это называется "старые солдаты", то есть устаревшие, потерявшие силу. Если войско твое застарелое, тогда сила полководца не может действовать. А если у полководца нет силы, тогда солдаты и офицеры не придают важности наказаниям. А если солдаты и офицеры не придают важности наказаниям, тогда войско теряет свою организационную структуру малых единиц, боеспособность. А если войско теряет организационную структуру, тогда офицеры и солдаты разбегаются и прячутся. А если офицеры и солдаты разбегаются и прячутся, тогда противник пользуется этой ситуацией. А если противник пользуется преимуществами ситуации, тогда войско обязательно погибнет.

И в "Военных секретах" говорится: "Доблестный полководец, который руководит армией, через принятие и понимание себя делает себя обращающим и наводит порядок среди людей. Он действует добром и осуществляет благо. Тогда сила его бойцов день ото дня обновляется, и в войне они подобны дуновению ветра. Когда они атакуют, они подобны силе воды, пробивающей брешь". Таким образом, массы его людей питают силу, на которую противник может только смотреть, но не может ей противостоять. Он может только подчиняться, но не может одержать победу. Если ты действуешь, опережая остальных, тогда войска твои являются доблестными героями в Поднебесной. В "Военных секретах" говорится: "Армия посредством наград осуществляет внешнюю сторону деятельности и посредством наказаний действует внутри. Если система наград и наказаний ясная, тогда сила полководца является действенной. Если люди назначаются на правильные места, тогда офицеры и солдаты подчиняются приказам. Если используются мудрые, тогда государство противника страшится и дрожит.

11. Рассуждение о полководце.

Полководец - это судьба страны. Полководец должен быть способен определять победу, и тогда страна будет в стабильном состоянии. В "Военных секретах" говорится: "Полководец способен к ясности, способен к покою, способен быть мирным, способен управлять, способен принимать критику, способен слушать тяжбы, способен принимать людей, способен прислушиваться к словам, способен понимать нравы страны, способен разбираться в географическом устройстве гор и долин, способен понимать опасности и трудности, способен определять власть в армии. Это, что он должен уметь. Полководец должен иметь мудрость привлечения гуманных и способных, должен уметь строить стратегические замыслы, наделенные совершенной прозорливостью, он должен быть способен слушать слова простого народа, должен быть способным понимать речи чиновников, должен видеть тенденции развития и упадка ситуации.

Когда полководец способен к привлечению способных и одаренных людей так, как будто у него жажда, тогда все его планы удаются. Если полководец отвергает увещевания и критику, тогда герои уходят от него. Если планы его не удаются, и он не следует планам, которые ему дают мудрые люди, тогда его советники выступают против него. Если к добрым и к злым он относится одинаково, тогда эффективные чиновники перестают стараться. Если он забирает все решения и власть только на себя, тогда низы винят только его. Если он начинает кичиться, тогда внизу мало подвигов и заслуг. Если он верит клевете, тогда люди теряют единство в массах. Если он алчен и жаден, тогда нет возможности сдерживать людей подлых и лживых. Если он слишком увлечен женщинами, тогда офицеры его впадают в разврат. Если у полководца есть одна из вышеперечисленных черт, тогда офицеры и солдаты перестают ему искренне и радостно подчиняться. Если у него есть две из вышеперечисленных черт, тогда в армии пропадает дисциплина и закон. Если есть три из вышеперечисленных черт, тогда армия может потерпеть поражение, если есть четыре из вышеперечисленных черт, это принесет беду всей стране.

В "Военных секретах" говорится: "Замыслы свои полководец должен хранить в секрете. А воля офицеров и солдат должна быть едина. Так как действия должны быть быстрыми, и если в замыслах и планах полководец хранит тайну и секрет, тогда этим не смогут воспользоваться разведчики противника. Если воля офицеров и солдат едина, тогда дух в армии являет сплоченность и силу. Если есть скорость в нанесении ударов и атак, тогда противник не сможет подготовиться и правильно отреагировать. Если три вышеперечисленных пункта имеют место, тогда невозможно, чтобы армия в своих планах и действиях потерпела поражение. Если полководец допускает утечку информации о своих замыслах, тогда в армии отсутствует мощь и сила. Если извне есть возможность заглянуть вовнутрь, тогда беду невозможно предотвратить. Если в армию непредвиденно попадают ценные вещи и предметы, начинают возникать плохие дела и ситуации. Если у полководца есть эти три ошибочные позиции, тогда армия обязательно потерпит поражение.

Если у полководца отсутствуют стратегические способности, тогда от него уходят советники. Если у полководца отсутствует храбрость, тогда боятся и его офицеры и помощники. Если полководец совершает бестолковые движения, тогда армия теряет свою силу. Если полководец гневлив и несдержан, тогда верхи и низы начинают бояться друг друга, и в армии воцаряется страх. В "Военных секретах" говорится: "Способность стратегически мыслить и храбрость - это то, что ценится в полководце. Бестолковые действия и гнев - это то, что полководец не применяет". Эти четыре пункта - это то, что полководец должен обязательно помнить и точно применять.

12. Воспитание воинов.

В "Военных секретах", говорится: когда у армии нет средств, то воины не приходят. Когда в армии отсутствуют награды, тогда воины не хотят идти в поход. Если есть ароматная наживка, тогда обязательно поймается рыба. Когда есть большие награды, тогда обязательно будут воины, которые пойдут на смерть. Поэтому ритуалы, это то, что собирает вокруг себя воинов. Награды это то, за что воины умирают. Если призываешь тех, кто собирается вокруг тебя, если показываешь за что нужно умирать, тогда приходят те, кого ты ищешь. Таким образом делаются ритуалы. Поэтому если сначала их принимаешь с помощью ритуалов, то среди тех, которые приходят позже, не будет воинов, которые захотят оставаться в лагере. Если сначала награды показываешь людям, то те, которые придут позже, будут жалеть об этом, среди них будет те, кто не будет выполнять приказы. Поэтому если награды и наказания постоянно выполняются и совершенствуются, тогда воины будут стремиться отдать свою жизнь.

В "Военных секретах" говорится: страна, в которой собираются поднимать войско, должна сначала облагодетельствовать свой народ. Страна, которая собирается атаковать другую страну, должна постараться сначала напитать свой народ. Ибо то, что позволяет малым числом побеждать многочисленные армии, это благодеяние. То, что позволяет слабостью побеждать силу, это народ. Поэтому, доблестный полководец воспитывает воинов, и не отличает их от своего собственного организма. Поэтому он может управлять тремя армиями также как одним своим сознанием. В этом случае его победа всегда может быть полностью предсказана.

В "Военных секретах" говорится, что основа использования войск в первую очередь заключается в том, чтобы уметь видеть ситуацию противника. Нужно изучать состояние его складов и припасов, нужно знать какова у него пища для воинов, нужно прогнозировать уровень его силы и слабости, нужно рассматривать факторы неба и земли, влияние климата и рельефа, нужно стараться воздействовать на те места, где у него пустота. То, что позволяет избежать трудностей о время перемещения армии, в подвозе фуража и провианта, это предварительное продумывание и стратегия. Если в стране существуют трудности по поставкам провианта, то это говорит о том, что в стране беспокойство по поводу будущего. Если народ имеет голодный вид, значит страна бедная. Если везут провиант за 1000 Ли, то в народе может быть голод. Если готовят топливо для того, чтобы приготовить еду прямо перед приготовлением еды, это значит, что в армии нет возможности своевременно кормить народ. Если зерно везут за тысячу Ли, то это значит, что нет запаса пищи на 1 год. Если за 2 тысячи Ли, значит нет запаса пищи на 2 года. За три тысячи Ли, значит на три года нет запаса пищи. Это говорит о том, что в стране пустота. Если в стране пустота, то народ беден. Если народ беден, значит нет родственных отношений меду верхами и низами. Если противник атакует извне, то народ грабит внутри. И это и есть то, что определяется как обязательное поражение.

13. Десять разновидностей беды.

В "Военных секретах" говорится: когда верхи действуют жестоко, тогда низы придирчивы и резки. Налогов собирается много, чиновники жадные, в наказаниях и приговорах нет предела. Народ друг друга истязает и грабит. Это определяется как гибнущая страна.

В "Военных секретах" говорится: когда внутри алчные, а вовне изображают честность, когда с обманом хвалят, добиваясь имени, когда грабят общественное и рассматривают это как благодеяние, это ведет к тому, что верхи и низы находятся в состоянии умопомрачения. Украшают тело и делают правильными лица, чтобы получить высокие должности. Это определяется как цели грабежа.

В "Военных секретах" говорится: когда все чиновники создают свои группы, и в них продвигают только по кланово-родственному признаку, когда призывают и продвигают лживых и порочных, когда принижают и обижают добродетельных и одаренных, когда отворачиваются от общей пользы и стремятся к личной выгоде, когда на одинаковых позициях клевещут друг на друга, это определяется как источник смуты.

В "Военных секретах" говорится: когда сильные кланы собираются в неправильных, подлых действиях, когда нет позиции, а государство ведет себя как знатное, и изображает такую силу, что это всех пугает, все перепутаны круговой порукой, как сросшиеся лианы, а если есть кто-то добродетельный, творящий благо, и его лишают должности и власти, если унижают народ внизу, если в стране царит клевета и ложь, если чиновники отсталые, необразованные, неспособные говорить, то все это определяется как корень смуты.

В "Военных секретах" говорится: если из поколения в поколение творится подлость, если все, вторгаясь в пределы, грабят богатство государя, и в продвижении, отступлении, повсюду стремится лишь к собственной выгоде, если всячески искажают истину, играя информацией, это все ведет к тому, что позиция государя становится опасной, и это называется распутство в стране.

В "Военных секретах" говорится: если чиновников много, а народу мало, если похожи друг на друга и знатные и подлые, если сильные и слабые обманывают и унижают друг друга, ничто не подпадает под запреты и ничего не поддается управлению, и это унижение доходит до уровня государя, то страна переживает время больших трудностей и её ждут серьезные беды.

В "Военных секретах" говорится: если добродетель и добрый не продвигаются, если злые не отступают, если одаренные уходят в укрытие и не идут служить, если нерадивые находятся на должностях, значит страна переживает разрушение.

В "Военных секретах" говорится: если ветви и листья правящего клана становятся сильными и мощными, если они повсюду плотно занимают самые сильные должности, если они унижают тех, кто внизу, и перечат тем, кто на знатных должностях, если в течение долгого времени они усиливаются и возрастают, и высший правитель не может справиться с ними, это значит, что страна переживает свое разрушение.

В "Военных секретах" говорится: если распутные и развратные чиновники находятся наверху, если вся армия находится в состоянии распрей, если используют власть и силу только для того, чтобы продвигать себя, и действуют всегда в противоречии пользе масс во всех своих действиях, не продвигаются и не отступают, топчась на месте, делают только вид в своей деятельности, полностью узурпируют все возможности на себя, повсюду процветает клевета и ложь, всюду применяются люди, которые способны только произносить пустые слова, никто не отличается ни особым добром, ни особым злом, все ищут себе подобных, очень долго остаются на одних и тех же делах, приказы не выполняются и нет сообщения, если постоянно создаются какие то необычные формы управления, меняются древние формы установления, легко переменяются нормы и правила, правитель использует людей распутных, то обязательно навлечет на себя беду и гибель.

В "Военных секретах" говорится: подлые герои соперничают друг с другом, это подобно тому, что катаракта на глазах мешает тебе видеть. Если клевета и похвальба возникают одновременно, то это значит, что уши государя закрыты, и он ничего не слышит. Если каждый тянет в сторону своей личной выгоды, это значит что государю потеряно доверие, и никто ему не служит верно.

Таким образом, только если государь способен понять странные и необычные речи, тогда он увидит ясно, в чем ростки смуты. Если государь начинает привлекать образованных и мудрых, тогда уходят подлые герои. Если государь способен принять старых слуг и чиновников, тогда в 10 тысячах делах устанавливается порядок. Если государь способен привлечь тех, кто ушел в укрытие с социальной арены, тогда он сможет по настоящему воплощать реальные меры. Если в создании замыслов начнут прислушиваться к желаниям и чаяниям народа, вот тогда можно будет говорить о заслугах и подвигах. Если не потеряешь сердце людей, их чаяния, тогда воистину добродетель разольется по всей стране.



Средняя стратегия


1. Удержание власти правителя.

Что касается трех высших правителей Cань Хуан, то им не надо было слов, чтобы их власть распространялась в пределах 4 морей. И не было никого и ничего, чтобы не несло им свои труды и заслуги. Владыки же воплощали в себе небо, и брали за образец землю. Они говорили, отдавали приказы, и в поднебесной был великий мир. Государь и слуги уступали друг другу заслуги, и в 4 морях творилась созидательная работа. Сто родов простого народа не знали, почему и как это происходит. Таким образом, чиновник или слуга не ждет ритуалов и наград, чтобы совершить дело. Он ориентируется на красоту и отсутствие вреда. Правитель Ван управляет людьми посредством пути. Он подчиняет сердце, контролирует волю, дает правило и мерило, чтобы не приходило в упадок общество. Тогда в пределах 4 морей возможно единение, а система служебных функций не разрушается. И хотя есть армия, вооруженные солдаты, готовые отразить нападение, но, тем не менее, не возникает беды от войн и борьбы. Государь не сомневается в слугах, слуги не сомневаются в хозяине. В стране устойчивость и контролируемый покой. Слуги ориентируются на понятие совести и чести, отступая от получения наград за заслуги. И таким образом тоже способны делать все прекрасно и не приносить вреда. Тот, кто захватывает власть, контролирует тех, кто ему служит с помощью силы, правильной власти. Привязывает к себе тех, кто ему служит, с помощью доверия, и направляет тех, кто ему служит, с помощью наград. И как только доверие приходит в упадок, тогда воины отворачиваются от него и уходят. Когда система наград дает сбои, тогда воины его не выполняют приказов и указаний.

2. Полководец овладевает властью.

В тексте древней книги "Цзюнь Ши"/ "Военная мощь", говорится: когда армия выступает в поход, когда действует войско, полководец должен сам владеть всей полнотой власти. Если продвижение отступления контролируется владыкой, тогда трудно достичь успеха, выполнить задание.

3. Тончайшие механизмы власти в армии.

В тексте "Военная мощь", говорится: применяй мудрых, применяй храбрых, применяй жадных, применяй глупых. Мудрый радуется тому, что делает дело, совершая подвиг. Храбрый стремится привести в действие свою волю. Жадный хочет добиться выгоды. Глупый не принимает во внимание возможность смерти. Таким образом, проявляются их состояния, которые нужно понимать и использовать. В этом тончайшие механизмы власти в армии.

В тексте "Военная мощь", говорится: не нужно позволять воинам, умеющим красноречиво выражать свои мысли, обсуждать силу противника. Потому что это приведет к смущению масс. Не нужно позволять тем, кто обладает высокой гуманностью, управлять богатствами. Потому что они будут раздавать большую часть и следовать просьбам, которые приходят снизу.

В тексте "Военная мощь", говорится: нужно воздерживаться от колдовства и заклинаний. Не надо позволять воинам гадать, задавая вопросы о счастье и несчастье в войне.

В тексте "Военная мощь", говорится: нужно, чтобы воины чести не опирались на богатство, потому что человек чести не пойдет на смерть за того, кто не обладает человеколюбием. Мудрый человек не будет строить стратегические планы для темного и глупого хозяина.

4. Моральная сила и строгость проявлений.

Государь, хозяин не может не иметь моральной силы. Если у него нет моральной силы, тогда слуги будут бунтовать. Он не может не иметь строгости проявлений. Если нет строгости проявлений, тогда он будет терять власть. Слуги не могут не иметь моральной силы. Если не будет моральной силы, тогда они не могут служить государю. Они не могут не иметь строгости проявлений. Если не будет строгости проявлений, тогда страна будет слабая. Если строгости в проявлениях много, тогда слуги могут принести самим себе вред.

5. Хитрость и необычность.

В древности совершенно мудрые правители управляли миром через созерцание, усиление и ослабление. Они измеряли размерность обретения и потери. Тем самым контролировали и ограничивали это движение. Поэтому Чжу Хоу управляет одной армией, а Фан Бо является лидером 3 армий, а сын неба является лидером 6 армий. Если в мире смута, тогда рождается неповиновение и мятеж, тогда блага правителя истощаются, и разные кланы и союзы начинают биться друг против друга, наказывая друг друга. И те, у кого одинаковое качество моральной силы, объединяются против других. И они не могут свалить друг друга, это будоражит сердца героев, поднимая их на борьбу. Пытаются с ними найти схожесть или же вступают в состояние вражды, а после этого, когда приобретают их на службу, применяют разного рода приемы и стратегии. Поэтому если нет расчета и плана, то нет возможности разрешить свои подозрения и определиться в сомнениях. Если нет хитроумных обманов и причудливых построений, нет возможности разбить лживых и подлых врагов и справиться с разбойниками. Если нет тайных замыслов, то нет возможности достичь успеха.

6. Стратегии обретения и удержания власти.

Человек мудрости воплощает небо. Человек, одаренный для служения государству, стране, берет за образец землю. Человек, обладающий большим разумом, берет в наставники древность. Таким образом, текст "Трех стратегий" создан для времен, когда в мире всеобщий упадок.

"Высшая стратегия" определяет систему ритуалов и наград, различает подлых героев, и определяет средства достижения победы и поражения.

"Средняя стратегия" определяет меры морали и силы в поведении, изучает разные приемы овладения власти в каждый конкретный момент.

"Низшая стратегия" говорит о том, как устроены и действует путь Дао и качество силы Дэ. Она исследует то, что ведет к миру и опасности. Постигает то, каковы способы воздействия разбойников и одаренных людей.

Если государь, правитель глубоко постигает "Высшую стратегию", тогда он способен применять одаренных людей для того, чтобы справляться с врагами.

Если он глубоко постигает "Среднюю стратегию", тогда он способен управлять полководцами для того, чтобы достигать единства масс.

Если он глубоко постигает "Низшую стратегию", тогда он способен постигать источник усиления и ослабления страны. Тогда он разбирается во всех связях, которые необходимы для того, чтобы поддерживать порядок в стране. Если слуга глубоко понимает "Среднюю стратегию", тогда он способен совершить всю свою работу целостно и сохранить свою жизнь.

Ибо после того, как подбита высоко летящая птица, прекрасный лук можно спрятать. После того, как разбита страна противника, можно убрать создающих стратегические замыслы слуг. Убрать это не значит их уничтожить физически. Можно забрать у них их власть, и убрать у них рычаги влияния. Нужно дать им должности при дворе и позволить им занять позиции слуг народных, для того, чтобы они проявляли свои способности в конкретных делах. Пусть они управляют отдельными частями срединной страны, пусть богатеют их семьи, пусть они накапливают драгоценности и любуются ими, наслаждаются жизнью, чтобы это радовало их сердца.

Ибо если массы человеческие объединяются, то после этого нельзя их рассеять быстро. Если человек обретает сильную власть и рычаги её воздействия, если они ему даны, то нельзя быстро у него их забрать. Когда возвращается войско и после боев распускается, это и есть граница сохранения жизни и погибели. Потому что если ослабишь руководителей, полководцев должностями, то они могут стараться забрать власть в стране. Это есть стратегия захвата власти. Ибо стратегия захвата власти осуществляется такими чиновниками, это называется неправильными действиями, нарушающими покой. И герои, которые помогли сохранить систему алтарей, их можно было найти только с помощью "Средней стратегии", которая говорит о том, как надо пользоваться властью. Если в истории есть государи, то все они используют эту стратегию и не открывали её миру в древние времена.

Низшая стратегия


1. Совершенно мудрые и одаренные.

Тот, кто способен удержать поднебесную в опасности, он опирается на мир и покой в поднебесной. Тот, кто способен уничтожить и искоренить тревоги и беды поднебесной, он наслаждается счастьем и радостью поднебесной. Тот, кто способен спасти поднебесную в беде, тот обретает богатство и благо поднебесной. Если одариваешь благами народ, тогда одаренные люди приходят к тебе. Если одариваешь благами все живые твари, тогда одаренные люди приходят к тебе. Если одаренные люди приходят к тебе, тогда страна становится сильной. Если одаренные люди приходят к тебе, тогда объединяются все 6 пределов. Ты должен подбирать одаренных людей по проявлению их качеств силы Дэ. Ты должен обращаться к совершенно мудрым по мере их постижения великого пути Дао. Если одаренные люди уходят, то страна становится слабой. Если совершенно мудрые люди уходят, то страну раздирают противоречия. Если страна становится слабой, то это граница, от которой идет опасность. Если страну раздирают противоречия, то это уже предвестие погибели.

В управлении одаренного человека, он подчиняет себе других людей с помощью совершенных действий. Совершенно мудрый человек в своем представлении подчиняет других людей с помощью своего сознания. Если подчинятся внешняя сторона, то можно положить начало замыслу, и начать приводить его в исполнение. Если же подчиняется сознание, тогда можно сохранить конечный результат. Подчиняешь вешнюю сторону с помощью ритуалов. Подчиняешь сознание с помощью музыки. То, что называется музыка, это не металл, камень, струны и бамбук. Это музыка, которая одновременно означает радость, и это радость музыки в гармонии семьи человеческой. Это радость музыки в гармонии рода человеческого. Это радость музыки в ощущении гармонии дела. Это радость музыки в ощущении человеком своего города. Это радость музыки в ощущении человеком указов в управлении. Это радость музыки в ощущении человеком пути Дао и качества силы Дэ. Если ты управляешь людьми, то ты используешь музыкальную гармонию для того, чтобы отстраивать систему. Таким образом, ты стараешься не терять эту гармоничность и достигать лада. Поэтому правитель, который обладает качеством силы Дэ, с помощью музыкальной гармонии гармонизирует, радуя людей. А правитель, который не обладает качеством силы Дэ, с помощью музыкальной гармонии лишь наслаждается своим телом. Тот, кто гармонизирует людей, тот длится долго и существует долго. Тот, кто радует лишь свое тело, тот не существует долго и погибает.

2. Понимание дальнего.

Кто занимается пониманием и совершенствованием ближнего и строит стратегические замыслы о дальнем, тот делает усилия, но не имеет реального результата. Кто занимается постижением дальнего и строит стратегические замыслы в ближнем, тот имеет возможность без напряжения заканчивать свои замыслы и действия. И управление через совершенствование состояния в большей степени заключается в привлечении верных чиновников. Работа, связанная с большим трудом, по созданию управленческой системы, умножает лишь жалобы народа. Поэтому говорится, если пытаешься обрабатывать слишком широкие земли, то получается пустошь. Если пытаешься слишком широко развивать свою моральную силу Дэ, то это требует быть напряженно сильным. И если ты способен обладать тем, чем обладаешь, то это дает покой. А если ты алчешь обладать тем, чем обладают другие люди, то это ведет к погибели. Управление, которое строится на погибели и уничтожении, обременяет мир и приводит к вреду. Если ты создаешь систему, в которой ты действуешь через излишние запретительные и ограничительные меры, даже если ты добьешься успеха, то все равно, в конце концов, потерпишь поражение. Если ты оставляешь себя, пренебрегая собой, начинаешь поучать других людей, то это движение против потока. Если ты исправляешь себя и поучаешь других людей, тогда они подчиняются. Если есть движение против потока и неподчинение, то это то, что призывает мятеж. А если есть реальное подчинение и следование, то это и есть суть управления.

3. Путь Дао и качество силы Дэ.

Путь Дао и качество силы Дэ, доброта Жэнь, справедливость (совесть) И, норма поведения Ли, эти пять сущностей составляют единое тело. Путь Дао это то, по чему ступает и идет человек. Сила Дэ это то, с помощью чего человек обретает свое продвижение по пути. Любовь, человеколюбие Жэнь это то, с помощью чего человек вступает в родственные отношения, достигает близости. И/Справедливость, совесть, это то, с помощью чего человек понимает, что делать должно. Норма поведения это то, что человек воплощает в себе. Нельзя, чтобы отсутствовала хоть одна часть. Поэтому утреннее вставание и ночной сон определяется нормами поведения и ритуалом. Наказание изменников и осуществление вражды определяется справедливостью И. Отношение к людям, способность жалеть происходит из любви к человеку Жэнь. Овладение собой, овладение другими, это есть путь качества силы Дэ. То, что делает людей равными и позволяет им пребывать в мире, не теряя своего места, это трансформации и пути Дао.

4. Указание и приказы.

То, что исходит от государя к нижестоящим слугам, определяется как указ. То, что пишется на бамбуковых и шелковых свитках, определяется как приказ. То, что принимается и осуществляется в приказах и указах, называется управление. Если указы ошибочны, тогда нельзя осуществлять приказы. Если не осуществляются приказы, тогда управление неправильно. Если управление неправильное, тогда нет сообщения с путем. Если нет сообщения с путем, тогда появляются и побеждают лживые чиновники. А когда побеждают лживые чиновники, тогда разрушается власть хозяина.

5. Приглашение одаренного.

Пригласить и встретить одаренного человека за тысячу Ли, его найти, для этого требуется длинная дорога. А вот если пригласить нерадивого очень легко, и дорога для этого близкая. Поэтому просвещенный правитель отказывается от близкого и берет далекое. Поэтому он способен делать целостные труды и продвижение одаренных, которые также стараются самоотверженно выполнять все его указания и приказы.

Если потеряешь одного доброго, творящего добро, одаренного человека, тогда большое добро придет в упадок. Если накажешь неправильно одного злого, тогда к тебе пойдут многие, которые творят зло. Добро, это то, что обретает помощь с неба и должно поощряться. Зло, это то, что должно наказываться. Если делается так, тогда в государстве появляется много людей, творящих добро.

Если массы сомневаются в тебе, тогда не будет в государстве устойчивости. Если массы не верят, тогда не будет порядка в народе. Если сомнения разрешить и уйти от неверия, тогда в государстве воцарится порядок.

Если не подчиняются одному приказу, тогда теряется сила всех приказов. Если совершится одно зло, тогда все виды зла соединятся. Поэтому добро нужно делать людям, которые послушны и покорны. Зло нужно применять к людям, которые несут несчастье и зло. В этом случае, в осуществлении приказаний не будет тех, кто затаит недовольство. Если осуществлять действия, ведя к недовольству, если наведение порядка ведет к недовольству, то это значит, что ты действуешь против воли неба. Если действия твои приводит к тому, что кто-то мстит, если порядок приводит к тому, что кто-то мстит, то от беды ты никогда не спасешься. В управлении порядка, в наведении мирного состояния, ты приносишь мир посредством чистоты. В этом случае народ обретает свое место и в поднебесной воцаряется покой.

Если выступаешь против тех, кто выше тебя, но обретаешь знатное место, если алчен и груб, тем не менее, обретаешь богатство, даже если у тебя совершенно мудрый правитель, то ты не сможешь осуществлять правильно порядок в стране. Тот, кто перечит старшим, того надо наказывать. Тот, кто алчен и жаден, того надо ограничивать. Тогда будут меняться люди, обретая получение, тогда зло в народе будет исчезать.

6. Удержание или постижение пути Дао.

Люди, имеющие высокие принципы и чистые цели, нельзя стать ими только с помощью титулов и жалования. Служивых людей, имеющих высокое благородство, понятие чести и сознательности, нельзя заставить слушаться с помощью угроз наказания и силы. Поэтому когда мудрый правитель ищет себе на службу одаренных людей, он должен понимать, с помощью чего можно их привлечь. Для того чтобы привлекать людей возвышенных и чистых, он должен исправлять свои ритуальные нормы поведения. Для того чтобы привлекать осознанных и возвышенных чиновников, он должен исправлять свой путь. Если в дальнейшем к нему придут эти люди, тогда он укрепит своё имя и репутацию.

Ибо человек мудрости, мудрый правитель понимает, в чем находится источник расцвета и упадка. Он видит, где есть нити, которые создают успех и поражение. Он исследует механизм наведения порядка и смуты. Он понимает, какова ритмика ухода и приближения. Хотя он может истощить все свои силы и быть в сложной ситуации, но он не находится никогда в позиции, которая приведет к гибели государства. Даже если кто-то бедный, он не будет есть на жалования тех, кто сеет смуту. Он не возьмет на место тех, кто ищет гибели государства. Скрывая свою известность, уходя от мира, постигаешь путь. А когда приходит время благоприятное, тогда совершаешь движение. Такова самая лучшая правильная позиция для чиновников в стране. Если есть гармония твоей моральной силы в тебе, тогда ты сможешь по настоящему совершить великие подвиги. Если путь твой высок, то имя твое прославится в последующие времена.

7. Осознанные войны.

Когда совершенно мудрые правители применяют воинов и войска, то в этом нет радости. Они делают это для того, чтобы справиться со смутой и наказать людей, которые творят хаос. Через справедливость наказывают несправедливость. Поэтому пускают воду рек, чтобы погасить начинающий загораться огонь. И это подобно тому, как на краю бездонной пропасти толкают вниз человека, чтобы сбросить его. В этом случае победа его обязательна. Поэтому Просвещенный государь сохраняет всегда покой, правильное отношение, и старается никогда резко не употреблять войска. Потому что он не желает создавать ущерб и вред людям. Ибо война это несчастливое событие. Небесный путь не любит войну. И используешь это вопреки своему желанию, когда уже невозможно не воспользоваться этим, и это есть небесный путь. А когда человек находится на пути, это подобно тому, как рыба находится в воде. Если есть вода, то она живет, если теряется вода, она умирает. Поэтому мудрый правитель постоянно боится и не осмеливается потерять путь.

8. Уничтожение вреда, избавление от вреда.

Если сильный и мощный чиновник захватывает власть, тогда сила государства уменьшается. Если в этом случае вся сила и уничтожения и порождения находится у него в руках, тогда истощается та сила, которая находится у государя. Если же держащие власть люди способны склонять голову и подчиняться, тогда страна будет жить долго. Если сила убивать и порождать находится у государя, тогда в стране будет мир. Если же простой народ опустошается и становится бедным, то следовательно у страны отсутствует резервный запас. Если народ 4 сторон имеет достаток, тогда в стране будет покой и радость. Если используются способные и одаренные люди, и они находятся внутри, тогда вовне оказываются лживые чиновники.

Если же лживые чиновники внутри, тогда одаренные люди и чиновники исчезают и скрываются. И внутреннее и внешнее, если теряет должное устройство, тогда в мире начинаются обиды и смуты.

Если большой сановник не верит в государя, то повсюду скапливается разврат и порок. Если чиновник, сановник обретает знатность, подобную государю, тогда значит, что вверху и внизу наступает затмение. Если государь действует так, как должен действовать чиновник, тогда верхи и низы теряют порядок взаимодействия.

Если приносят вред одаренным людям, то вред и погибель продлится на три поколения. Если не дают действовать и принижают одаренных людей, то сами на себя навлекают вред и погибель. Если завидуют одаренному человеку, то не сохранят свою известность. Если продвигают одаренных людей, тогда богатство продлится для детей и внуков. Поэтому мудрый правитель старается продвигать одаренных людей и тем самым создает себе славное имя в веках.

Если ты приносишь пользу одному и вред сотне, тогда народ уходит из городов. Если приносишь пользу одному, а вред десяти тысячам, тогда в государстве идеология рассеивается, все хотят идти из этого государства. Если уничтожение одного приносит пользу сотни людям, тогда люди будут благодарить тебя за это благодеяние. Если, уничтожая одного, приносишь пользу десяти тысячам людей, то никогда в таком управлении не возникнет смуты и хаоса.

Опрос: 

В чём Ваши цели и ценности?





Знаете ли вы


Тыква ху-лу в Китае - магический инструмент. Считается, что она отводит болезни, гармонизирует отношения людей.