cайт Бронислава Виногродского


Скромность

 



СКРОМНОСТЬ, 15.

Вверху знак Земля, Послушность.

Внизу знак Гора, Неподвижность.

ПРИВЯЗАННЫЕ СЛОВА.

СКРОМНОСТЬ. Воплощение. Правителю-мудрецу наличие окончания.



"Исходный смысл".

Владеешь, будучи скромным, но не пребываешь в зависимости от своего владения. Незыблемость, Неподвижность Горы внутри и Послушность Земли вовне - вот что значит СКРОМНОСТЬ. Ведь Гора предельно высока, а Земля предельно низка. Это означает, что нужно останавливать, сдерживать себя внутри, и при этом быть послушным внешним обстоятельствам. Таков образ СКРОМНОСТИ. Если гадающий обладает такими качествами, тогда будет ему исполнение, проходимость и наличие конца. "Наличие конца" означает, что сначала ты сгибаешь себя, а потом распрямляешься.



Толкование Чэн И.

СКРОМНОСТЬ - это Путь наличия исполнения. Обладаешь большой силой Духа, но не настаиваешь на своем - вот это называется СКРОМНОСТЬ. Человек пребывает в себе в Неподвижности Духа и Послушности обстоятельствам. Куда бы он ни пошел, всюду встречает исполнение задуманного. Правителю - наличие конца, окончания дела. Воля правителя сохраняется в радости быть скромным и послушным. Постигаешь закон, значит, приемлешь судьбу, поэтому радуешься Небу и не соперничаешь. Внутри наполнен, поэтому отступаешь, уступаешь и не гордишься. Спокойно пребываешь в СКРОМНОСТИ и до конца дела не меняешься. Сам себя принижаешь, а люди еще больше почитают тебя. Сам себя затеняешь, омрачаешь, а сила Духа только прибавляет света и явленности. Вот это называется "правителю-мудрецу наличие конца". Маленький человек постоянно стремится соперничать, в маленьком человеке всегда есть желание, которое обязательно побуждает его соперничать, поэтому он не способен спокойно действовать и твердо удерживать. В этом случае никогда не достигнет наличия конца. Если же человек обладает маломальской силой Духа, то должен подчинять свои желания.



БОЛЬШОЙ ОБРАЗ.

Внутри Земли есть Гора. СКРОМНОСТЬ. Государь тем самым отнимает у многого и прибавляет малому, достигая равновесия вещей, поровну раздаёт, дарует.

"Исходный смысл".

Через принижение накапливают высокое - таков образ СКРОМНОСТИ. Отнимают у многого, прибавляют малому, тем самым должным образом уравновешивают вещи. Другой смысл СКРОМНОСТИ - в том, что благородный государь справедлив в своих дарах: он убавляет у высокого и прибавляет низкому, устанавливая равенство без предпочтений.



Толкование Чэн И.

Тело Земли принижено и находится внизу. Гора высокая, а находится ниже Земли. Вовне находится то, что должно быть приниженно, а внутри таится образ высокого величия. Это и есть смирение, СКРОМНОСТЬ. Не говорится, что Гора находится внутри Земли, а говорится, что внутри Земли есть Гора. Сначала называется то, что ниже и долно находиться внизу, а затем называется возвышенное. Если сказать, что возвышенное, высокое накапливается внутри приниженного и низкого, то такое расположение слов будет иметь некрасивый смысл. Глядя на эти образы, государь убавляет у многого и прибавляет малому, достигая равновесия вещей, и поровну раздаёт свою милость. Государь взирает на образ СКРОМНОСТИ и видит, что внутри Земли находится Гора, значит, высокое способно принижаться, а низкое способно возвышать его и возвышаться самой. Он видит, как принижается высокое и поднимается низкое, и осознает, как следует убавлять от избыточного и прибавлять недостаточному. Он действует в делах, отнимая там, где много, и прибавляя туда, где мало. Он уравновешивает избыточность и восполняет недостаточность с тем, чтобы милость неба изливалась на все предметы его внимания.



НАЧАЛЬНАЯ ШЕСТЕРКА.

Смиряйся, смиряйся правитель. Используй переход через большой поток, тогда отдача. Счастье.

"Исходный смысл".

Мягкость находится внизу - это предельное смирение. Так должен вести себя правитель. Так он сможет пройти через трудности. При таком поведении разве есть что-либо, с чем бы не справился правитель? Если гадающий обладает такими качествами, то полезно ему переходить через реку, преодолевать препятствия.

Толкование Чэн И.

Начальная Шестерка пребывает в мягкой послушности, в смирении и скромности. Кроме того, находится внизу всего знака. Это значит предельное принижение себя. Поэтому слово "смирение" повторяется дважды: если смирился, то еще смири и свое смирение. Кто может быть таким? Только правитель-мудрец, благородный и чистый человек. Если ты пребываешь в предельном смирении, то все придут к тебе и объединятся вокруг тебя. Впереди тебя ожидают трудности, но не будет от них вреда и разрушения. А что же говорить, если ты находишься в спокойном состоянии? Так что на начальном уровне располагаешься в СКРОМНОСТИ и с мягкостью находишься внизу. Будучи скромным, не совершаешь проступков. Поскольку проступки, по большей части, имеют основание в чрезмерности. Мягкий уровень, который находится внизу. Это говорит о том, что проявляешь себя в предельном смирении, поэтому говорится "смиренное смирение". Здесь никаких ошибок не увидишь.



МАЛЫЙ ОБРАЗ.



СКРОМНОСТЬЮ скромен государь, принижая, сам себя пасёт.

Толкование Чэн И.

Выражение "СКРОМНОСТЬЮ скромен" указывает на предельную, двойную СКРОМНОСТЬ, когда государь в СКРОМНОСТИ и принижении на Пути "сам себя пасёт", т.е. сам справляется со своей жизнью, отказываясь от помощи слуг. В Книге Песен говорится: "Сам себя пасёт - и спускается вниз".



ШЕСТЕРКА ВТОРАЯ.



Воспевается СКРОМНОСТЬ. В Верности - счастье.



"Исходный смысл".

Мягкая послушность, уравновешенная и правильная. Конечно, о таком смирении услышат все в Поднебесной. В правильности-то, в соответствии качества и положения, и есть счастье. Поэтому гадающему дается такое предсказание.



Толкование Чэн И.

Двойка мягкая, послушная, пребывает в равновесии. Конечно же, это сила Духа смирения накапливается внутри. Когда сила Духа переполняет тебя изнутри, то проявляется вовне. Конечно же, она проявляется в известности, в голосе, звуке, цвете и свете. Поэтому и говорится: "Воспевается СКРОМНОСТЬ". Пребываешь в равновесии, владеешь правдой. Конечно, это сила Духа срединной правды. Поэтому и говорится: "В Верности - счастье". Это означает, что необходимо осуществлять Выдержку, сохранять верность, и тогда будет счастье. Шестерка вторая занимает срединное положение, поэтому Верность присуща ее природе.



МАЛЫЙ ОБРАЗ.



Воспевают СКРОМНОСТЬ. В Верности счастье. В срединности сердца обретаешь.



Толкование Чэн И.

Двойка, обладая силой Духа СКРОМНОСТИ, с помощью предельной искренности накапливает внутреннюю силу и поэтому обретает известность. В середине сердца, следовательно, обретаешь, а не нужно особо стараться.



ДЕВЯТКА ТРЕТЬЯ.



В трудах смиряйся, правитель. Обязательно будет конец. Счастье.



"Исходный смысл".

Мы дошли до единственного янского уровня, который находится наверху нижнего знака. Твердый, а владеет правдой. Верхи и низы к нему сходятся. Имеет в трудах наработку, а способен смириться. Труден этот Путь для человека. Поэтому его усилия обязательно приведут к концу. И придя к концу, человек обретет счастье. Если гадающий таков, то данное предсказание для него.



Толкование Чэн И.

Тройка, обладающая силой Духа янской твердости, находится в нижнем теле. Множество инь сходятся к ней, тянутся к этому месту. Поскольку этот уровень есть верх низа, то следует понимать таким образом, что государь поручил тебе дело, и все люди, народ следует за тобой в его исполнении. Это есть в трудах и подвигах, заслугах, когда сохраняешь силу Духа СКРОМНОСТИ и смирения. Поэтому говорится "смиренный в трудах". Примером для такого поведения служит Чжоу Гун, его Дух был такой, что мог принять на себя ответственность за все дела Поднебесной. Он занимал высокое положение, был владыкой, но в смиренной почтительности блюл себя, вел себя так, как будто страшился чего-то. Делал дела, но в трудах смирялся. Если так поступать, то обязательно обретешь завершение дел, и от этого будет счастье.

СКРОМНОСТЬ и смирение на высокой должности - это редкое явление. А уж что говорить, если ты трудами своими, собственными усилиями достиг высокого положения? Конечно, все знают о том, что хорошо быть скромным. Все знают, но забывают об этом. Стремишься быть скромным до конца, и не можешь, не выходит. Сердце быстро забывает об этом усилии. Только настоящий правитель способен сохранять покой и действовать скромно, проявляя послушность обстоятельствам. Это естественное для него поведение, которое может пребывать постоянно, поэтому и говорится, что он доходит до конца. Доходить до самого конца в этом, не бросать посредине, стараться все время, вот тогда действительно обретешь счастье, когда все получится. Девятка третья - твердая, пребывает на правильной положении, поэтому способна не бросать смирение до конца. На этом уровне сила Духа проявлена во всей полноте.



Ван Би пишет:

"Когда находишься на пределе нижнего тела и в действиях своих удерживаешь положение, то влияние одного ян правильно распределяется для всех уровней знака. Множество инь сходятся к этому ян. Почитаемый правитель никогда не осмеливается идти впереди. Наверху он принимает, внизу встречает. В трудах СКРОМНОСТИ действует без устали и без лени, отсюда и счастье".



Ван Цзун-Чжуань говорит:

"Знак СКРОМНОСТЬ образуется именно на этом уровне. Поэтому и говорится, что только правитель способен идти до конца. Девятка третья действительно указывает на это".



Ху Бин-Вэнь говорит:

"Вэнь Ван в словах к знаку указал: "СКРОМНОСТЬ исполняет, правитель владеет до конца". Чжоу Гун в словах к третьему уровню знаком "счастье" заменил знак "исполнение" и добавил еще один иероглиф "лао", "в трудах". В самой по себе СКРОМНОСТИ нет трудности, а вот в трудах, в напряжении быть скромным очень трудно. Девятка третья находится на высоком положении, но место ее внизу. Поэтому говорится, что пребываешь в трудах, но способен быть скромным. На третьем уровне знака НЕБО тоже говорится о правителе, а на третьем уровне знака ЗЕМЛЯ говорится о наличии окончания. Таким образом, третий уровень знака СКРОМНОСТЬ соединяет в себе гадательные слова знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ. "Труды" - это слова "до конца дня напряжен-напряжен" знака НЕБО. А СКРОМНОСТЬ - это слова"затаи красоту своего узора" знака ЗЕМЛЯ.



МАЛЫЙ ОБРАЗ.



В СКРОМНОСТИ трудится государь. И множество людей служат ему.



Толкование Чэн И.

Если, трудясь, государь способен быть скромным, то народ будет естественным образом повиноваться ему. В "Привязанных словах" говорится: "Трудится, но не гордится. Имеет заслуги, но не выставляет свою силу Духа на показ". Такова высшая мощь правителя. Такой правитель собственной наработкой управляет людьми, и они подчиняются ему. Сила Духа выражается в полноте, а обряд выражается в почтительности. СКРОМНОСТЬ - это проявление почтительности с тем, чтобы сохранить свое правильное место в обществе. Если есть труды, усилия, но нет кичливости и гордыни, если есть наработка, но не считаешь ее достаточной для полноты силы Духа, это как раз и есть предельное проявление мощи и широты силы Духа. С помощью наработки в трудах смиряешь себя и становишься способен поставить себя ниже других людей. Выражение "сила Духа выражается в полноте, а обряд выражается в почтительности" означает, что сила Духа приводит к предельной наполненности жизни, а когда проявляешь себя в обряде, то это выражается в предельной почтительности. Это и определяется как СКРОМНОСТЬ. Ибо СКРОМНОСТЬ - это есть выражение почтительности для удержания своего места. Выражение почтительности - это плавное проникновение с помощью удержания своего места. Таким образом, находясь высоко, не подвергаешься опасности, и, наполняясь, не переполняешься. Поэтому способен закончить счастьем. Государь, действуя СКРОМНОСТЬЮ, обретает постоянство в своих действиях. Он действует не ради сохранения своего места, а просто осуществляет свой Путь, свое предназначение. Путь СКРОМНОСТИ - это добро, благо. Разве может по истине благородный государь осуществлять добро и давать благо по приказу? Сама причина подобного приказа - это и есть добро.



ШЕСТЕРКА ЧЕТВЕРТАЯ.



Ни в чем нет не-Ценного. Действуешь в смирении.



"Исходный смысл".

Четверка - мягкая, соответствует своему положению, значит, достигает правды. Следовательно, находится наверху, а способна принижать себя. Конечно, в таком состоянии ниоткуда не будет не-Ценного. Однако, уровень находится над Девяткой третьей, поэтому дается предостережение в том, что должен действовать в еще большем смирении и скромности. В этом смысл уровня.



Толкование Чэн И.

Четверка пребывает в верхнем теле, очень близко подбираясь к положению государя Шестерки пятой, который, к тому же, смиренной мягкостью пребывает в себе. Девятка третья обладает великими заслугами Духа и старается в выполнении поручений для верхних уровней, поэтому множество людей собирается вокруг нее. Шестерка четвертая находится в верхнем знаке, поэтому должна с почтением и смирением служить Духу государя. Приниженность четвертого уровня знака СКРОМНОСТЬ говорит о смирении слуги. Слуга должен действовать, поэтому говорится: "Действуй в смирении", тогда во всем будет Ценность от смирения. Смирение действует так, будто сам человек создает нечто руками. На этом положении много страхов и опасений, поэтому только СКРОМНОСТЬ поможет тебе избежать крутых поворотов судьбы.



МАЛЫЙ ОБРАЗ.



Отсутствует, откуда не было бы Ценности. СКРОМНОСТЬ в уступчивости. Не идешь наперекор установлениям.



"Исходный смысл".

Это означает, что не совершаешь ошибок.



Толкование Чэн И.

СКРОМНОСТЬ простого человека должна соответствовать установлениям, которые нельзя нарушать. Так, например, на уровне Шестерки пятой говорится: "Можешь применить захват с вторжением", это действие государя, а на уровне Четверки, близкой к государю, на которую опирается государь, говорится, что только в действиях через осуществление СКРОМНОСТЬ, через понимание установлений, получишь Пользу и исполнение Пути.



ШЕСТЕРКА ПЯТАЯ.



Не разбогатеешь от своего соседа. Ценность в применении нападений и наказаний. Ничего нет, в чем нет Ценности.



"Исходный смысл".

Мягкость пребывает на положении власти: наверху, а способна смиряться, поэтому и говорится: "не богатеет". Она ведет за собой множество людей, но, похоже, что есть не подчинившиеся закону. Поэтому говорится, что Ценно исправлять и наказывать. Другие дела также будут успешны, и не будет ничего, что не принесло бы Ценности. Если человек обладает такой силой Духа, то это гадание для него.



Толкование Чэн И.

Богатство - это обстоятельства, когда к тебе притягивается множество добра. Только человек способный, обладающий сильным Духом, способен собирать вокруг себя людей. Пятерка - это положение власти государя, который, сохраняя смирение и послушность, принимает тех, кто ниже его. С таким отношением люди сами к нему сходятся толпами. Нет богатства, а способен иметь от своих соседей, от близких. Нет богатства, а обладает родственностью к людям. Будучи правителем человеческим, способен сохранять смиренную послушность Поднебесной, поэтому все сердца сходятся к нему. Но предназначение государя не может ограничиваться смирением и мягкостью, в нем должно быть еще и устрашение оружием, с помощью которого он способен при необходимости подчинить, поэтому говорится о Ценности применения вторжений и завоеваний. Они несут в себе возможности внушения, исправления. В этом Путь государя выражается в полной мере. В таком случае, конечно же, не будет ничего, не приносящего Ценности. Таким образом, Пятерка проявляет мягкость смирения и способы устрашения.



МАЛЫЙ ОБРАЗ.



Ценность в применении вооруженного вторжения. Поход исправительный против тех, кто не подчиняется.



Толкования Чэн И.

Исправительный поход предпринимается против тех, кто не способен подчиниться главной, скромной и просвещенной силе Духа. Если кто-то не способен подчиниться просвещенности и СКРОМНОСТИ, то каким еще образом можно навести порядок в Поднебесной, кроме как не исправительным походом?



ВЕРХНЯЯ ШЕСТЕРКА.



Воспевание СКРОМНОСТИ. Ценность в применении выведения войска. Исправительный поход на страны и города.



"Исходный смысл".

СКРОМНОСТЬ, смирение в своем предельном выражении обретает известность, поэтому люди славят и воспевают ее. В таком состоянии человек притягивает к себе людей, поэтому следует применять движение войска для наилучшего управления. Однако, качество этого уровня - мягкость, особой силы у него нет, поэтому говорится о наведении порядка только в собственных селениях, в пределах границ своей страны.



Толкование Чэн И.

Шестерка - мягкая, располагается на пределе мягкой послушности знака Земля и на пределе смирения. Дойдя до предела смирения, находишься уже слишком высоко. Становишься известен повсюду, все тебя воспевают, поэтому дальше не можешь продолжать смирение себя. Об этом говорится: "Воспевают смирение". При этом, когда люди начинают действовать вокруг тебя, необходимо уравновешивать собственную твердость и мягкость. Этот уровень - предельное выражение СКРОМНОСТИ, здесь она уже может превратиться в свою противоположность. Поэтому возникает ошибка, для исправления которой нужно использовать оружие.

"Населения и страны" - это собственные земли, то, чем ты обладаешь. Введение войска говорит о применении твердости оружия. Выражение "исправительный поход на селение и страну" говорит о том, что сам исправляешь свои корыстные отклонения.



МАЛЫЙ ОБРАЗ.



Воспевание СКРОМНОСТИ. Волей еще не овладели. Можно применять введение войска, исправительный поход в селения и город страны.



"Исходный смысл".

Это уровень иньской мягкости, который, к тому же, не владеет весом в знаке. У него недостаточно способностей и силы. Поэтому и говорится: "Волей еще не овладели". Но дело доходит до введения войск, поскольку таким образом также возможно исправить свою корысть, частное волеустремление.



Толкование Чэн И.

СКРОМНОСТЬ достигла предела, дойдя до верхнего уровня. Ее воспевают, призывают к ней, поскольку своей воля в стремлении к СКРОМНОСТИ не достаточно. Поэтому не сможешь справляться. СКРОМНОСТЬ дошла до предела и стала чрезмерной. Здесь необходимо с помощью твердости и оружия в самом себе исправлять корысть. Об этом и говорится: "Ценность в применении войска. Завоевывай свое население и город".



Ван Бин говорит:

"Счастье и несчастье, сожаление и стыд рождаются из движения, а движение возникает из выгоды. Пища и питье обязательно приводят к ссоре, к тяжбе. Тяжба обязательно заставляет массы подниматься.

Если же ты находишься в обстоятельствах без соперничества, но при этом осуществляешь военные действия, то, несмотря на потерю положения и отсутствие созвучия, не встречаешь несчастья и беды, сожаления и стыда. Потому что Смирение все равно является главным, определяющим качеством, оно является светом. Когда ты смирен на любом уровне, вот это и есть вера".



Ху И-Гуй говорит:

"В знаке СКРОМНОСТЬ нижние три уровня говорят о счастье и отсутствии несчастья, а верхние три уровня - о Пользе и отсутствии вреда. Счастье и Польза нигде больше в знаках Книги Перемен не встречаются в полном наборе, только в знаке СКРОМНОСТЬ, Смирение".

Опрос: 

В чём Ваши цели и ценности?





Знаете ли вы


Что в деревне народности Яо всегда ждут приезжих. В центре её есть общий зал, где дают представления, а в каждом доме готовы кров и еда...