cайт Бронислава Виногродского


знак 1 - цянь

 


Вверху ЦЯНЬ - Небо - Напряженность
Внизу ЦЯНЬ - Небо - Напряженность

ЦЯНЬ
Главное-ЮАНЬ
Сообщение-ХЭН
Польза-ЛИ
Выдержка-ЧЖЭНЬ
"Туань/Структура" объясняет :
Воистину велико Главное в знаке ЦЯНЬ! В нем берет начало множество предметов, и так они объединены Небесами. Облака передвигаются (действуют) и дождь благотворит, предметы распределяются по родам и формы перетекают.
В великой ясности начала и конца , на шести положениях (позициях) время обретает завершенность. Время едет на шести драконах (седлает, использует шесть драконов), и тем самым правит Небесами, в превращениях и преображениях Пути-ДАО знака ЦЯНЬ каждая категория направляет (делает правильными) природу и судьбу, оберегает и смыкает (хранит) большое согласие (великий лад), поэтому Польза в Выдержке.
Из головы (главы) выходит все множество предметов, и множество государств Соощущает умиротворение.
"Да Сян/Большой Образ" объясняет:
Небо действует Напряженностью (Упругостью).
Цзюнь-цзы так мотивирует напряжение себя без отдыха (не переводя дыхания).
Начальная Девятка
Погруженный дракон - нельзя применять (действовать)
"Сяо Сян/Малый Образ" объясняет:
Погруженный дракон, нельзя применять: ЯН находится внизу.
Девятка вторая
Появление дракона в пространстве поля.
Польза-ЛИ в появлении большого человека
"Сяо Сян/Малый Образ" объясняет:
Появляется дракон в пространстве поля: Потенция-ДЭ благотворит повсюду.
Девятка третья
Цзюнь-цзы до конца дня напряженно напряжен
а вечером насторожен
угроза
отсутствие неприятностей
"Сяо Сян/Малый Образ" объясняет:
До конца дня напряженно напряжен: обращение к Возврату Пути-ДАО.
Девятка четвертая
Может быть - прыжок в пространство бездны
отсутствие неприятностей
"Сяо Сян/Малый Образ" объясняет:
Может быть и прыжок в пространство бездны: в продвижении отсутствие неприятностей.
Девятка пятая
Летящий дракон в пространстве Небес
Польза-ЛИ в появлении большого человека
"Сяо Сян/Малый Образ" объясняет:
Летящий дракон в пространстве Небес: большой человек созидает.
Верхняя Девятка
Вознесшемуся дракону наличие сожаления.
"Сяо Сян/Малый Образ" объясняет:
У вознесшегося дракона наличие сожаления: заполнение невозможно продолжать долго.
Применение Девяток
Появление стаи (многих) драконов в отсутствии главы
счастье
"Сяо Сян/Малый Образ" объясняет:
Небесная Потенция не может главенствовать (быть главной).
"Вэнь Янь/Речение Узоров" объясняет:
Главное-ЮАНЬ - это взращивание (главенство) добра (совершенства). Сообщение-ХЭН - это собирание улучшений (сведение воедино лучшего). Польза-ЛИ - это согласие (лад) с Совестью (Долгом) . Выдержка-ЧЖЭНЬ - это стержень дел-событий.
Цзюнь-цзы (государь-мудрец) воплощает Доброту , и этого достаточно, чтобы главенствовать средь людей. Лучшее сводится воедино, и этого достаточно, чтобы соответствовать Поведению (Ритуалу) . Полезно предметам, и этого достаточно для согласия с Совестью. Выдержка прочна, и этого достаточно, чтобы у дел-событий был стержень.
Цзюнь-цзы действует этой четверицей. Потому и говорится: в знаке ЦЯНЬ Главное Сообщает о Пользе Выдержки.
В Начальной Девятке говорится: Погруженный дракон, нельзя применять. Что этим определяется?
Мудрец объясняет: Потенция-ДЭ дракона в укрытии - не меняется для мира, не обретает завершенности в имени (не создает себе имени); Удаляясь от мира, не испытывает тоски и, не видя правды, не испытывает тоски. Если что-то радует, осуществляет это, а если печалит (беспокоит), противодействует этому, но устойчив настолько, что не сдвинуть. Это о погруженном драконе.
В Девятке второй говорится: Появляется дракон в пространстве поля. Польза в появлении большого человека. Что этим определяется?
Мудрец объясняет: Потенция дракона здесь является правильной и срединной - постоянство веры в речах, постоянство тщательности в действиях. Отражаешь искажения и сохраняешь искренность; несешь в мир добро и не кичишься этим; преображаешь широтой (всеохватностью) Потенции. В "Переменах" говорится: Появляется дракон в пространстве поля, Польза в появлении большого человека. Это о Потенции государя.
В Девятке третьей говорится: Цзюнь-цзы до конца дня напряженно напряжен, а вечером насторожен, угроза, отсутствие неприятностей. Что этим определяется?
Мудрец объясняет: Цзюнь-цзы продвигает Потенцию и совершенствует (исправляет) жизненную задачу . Верностью (преданностью) и Верой он продвигает Потенцию. Совершенствуя (исправляя) слова и утверждая их искренность, он занимается жизненной задачей. Осознав достижимое, достигает его , и может быть в контакте с мельчайшим . Познав конец, заканчивает на этом, и может быть в контакте с сохраненной Совестью. По этой причине, Занимая высокое положение, не гордится, а занимая низкое положение, не печалится (не беспокоится). Поэтому, если напряженно напряжен и в соответствии со временем насторожен, даже, когда есть угроза, отсутствуют неприятности.
В Девятке четвертой говорится: Может быть и прыжок в пространство бездны, отсутствие неприятностей. Что этим определяется?
Мудрец объясняет: Когда вверху и внизу отсутствует постоянство, это еще не есть искажения (нет искажений). Когда в продвижении и отступлении отсутствует Неизменность , это еще не есть отделение от стаи (нет расхождения с большинством, стадом, группой). Цзюнь-цзы, продвигая Потенцию и совершенствуясь в жизненной задаче, желает идти вместе со временем, потому отсутствие неприятностей.
В Девятке пятой говорится: Летящий дракон в пространстве Небес, Польза в появлении большого человека. Что этим определяется?
Мудрец объясняет: Одинаковые (Общие) голоса резонируют друг с другом , одинаковые Дыхания ЦИ стремятся друг к другу. Вода течет и увлажняет; Огонь приближается и опаляет. Облака подчиняются (следуют) дракону; ветра подчиняются тигру. Человек мудрости делает (свершает), а множество предметов взирает на него. Корни (основы) в Небе - роднишься с верхом; корни в Земле - роднишься с низом, и в результате все и каждое подчиняется своему разряду.
В Верхней Девятке говорится: Вознесшемуся дракону наличие сожаления. Что этим определяется?
Мудрец объясняет: Благороден (знатен), но отсутствует положение; высокопоставлен, но отсутствует народ (признание) - одаренный человек занимает низкое положение, и не имеет поддержки. Тем самым, от Движения наличие сожаления.
Погруженный дракон, нельзя применять: внизу ведь.
Появляется дракон в пространстве поля: время убежища.
До конца дня напряженно напряжен: действие в делах-событиях.
Может быть и прыжок в пространство бездны: испытание самого себя.
Летящий дракон в пространстве Небес: упорядочивание (управление) вверху.
Вознесшемуся дракону наличие сожаления: бедствия от истощения.
Применение Девяток в Главном-ЮАНЬ знака ЦЯНЬ: упорядочивание (управление) Поднебесной.
Погруженный дракон, нельзя применять: янское Дыхание ЦИ жранится под спудом.
Появляется дракон в пространстве поля: в Поднебесной Ясность узора (просвещенность культуры).
До конца дня напряженно напряжен: слаженность действий в контакте со временем.
Может быть и прыжок в пространство бездны: Путь знака ЦЯНЬ тогда Преобразуется.
Летящий дракон в пространстве Небес: тогда положение (позиция) соответствует небесной Потенции.
Вознесшемуся дракону наличие сожаления: предел слаженности в контакте со временем.
Применение Девяток в Главном знака ЦЯНЬ: тогда проявляются установления Небес.
Главное в знаке ЦЯНЬ значит, что есть начало, с которым Сообщаешься. Польза в Выдержке - это природа и настроение .
В знаке ЦЯНЬ берет начало способность через прекрасное и Пользу (Сообразность) приносить Пользу (Выгоду) Поднебесной. Не выразить в речах, откуда Польза, воистину велико это! Велик воистину знак ЦЯНЬ Напряженностью (Упругостью) твердости а также правильностью и срединностью - это чистое беспримесное семя . На шести уровнях происходит развитие и направляются настроения по боковым проходам (во все стороны) . Время едет на шести драконах, и тем самым правят Небеса. Облака передвигаются и дождь благотворит, а Поднебесная умиротворяется.
Цзюнь-цзы осуществляет действия посредством завершенности Потенции, что проявляется в его повседневном поведении (в Солнце можно видеть его действия). Речь идет о погружении (затаивании): будучи в уединении (в отшельничестве), не проявляется и действий не завершает, потому цзюнь-цзы нет применения.
Государь-мудрец, учась, собирает (накапливает) это; расспрашивая, проводит различения в этом; широтой (великодушием) пребывает в этом; Добротой осуществляет это. В "Переменах" говорится: Появляется дракон в пространстве поля, Польза в появлении большого человека . Это о Потенции государя.
В Девятке третей двойная твердость, и нет срединности - находишься вверху, но не в пространстве Неба; находишься внизу, но не в пространстве поля. Потому-то Напряженно Напряжен, в соответствии со временем настораживаясь, и тогда, даже если есть угроза, отсутствуют неприятности.
В Девятке четвертой двойная твердость , и нет срединности - находишься вверху, но не в пространстве Неба; находишься внизу, но не в пространстве поля; находишься в середине, но не на уровне человека. Потому здесь возможно и то, и это, что указывает на сомнения. Потому отсутствие неприятностей.
Ведь большой человек с Небом и Землей смыкает (согласует) свою Потенцию; с Солнцем и Луной смыкает свою ясность; с четырьмя временами смыкает свой порядок (последовательность действий); с духами-бесами и духами-божествами смыкает (согласует) свое счастье и несчастье. В прежних Небесах не противодействует Небу, а в последующих Небесах почтительно принимает небесное время. И если Небесам он не противодействует, разве же случится это с людьми, разве же случится же это с духами-бесами и духами-божествами?
Когда речь идет о вознесшемся , имеется в виду, что понимаешь, как продвигаться, но не понимаешь, как отступать; понимаешь, как существовать (сохранять), но не понимаешь, как исчезать (утрачивать); понимаешь, как приобретать, но не понимаешь, как терять. Ведь только человек мудрости понимает, как продвигаться и отступать, как сохранять и утрачивать, не теряя своей правильности. Это только для человека мудрости!




И ЦЗИН

Опрос: 

В чём Ваши цели и ценности?





Знаете ли вы


Игру окружные шашки придумали в Китае около 4 тыс. лет назад для развития мышления и добродетельных качеств правителя.